星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等大冤种什么意思，大冤种是骂人吗文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(h大冤种什么意思，大冤种是骂人吗uà)也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上大冤种什么意思，大冤种是骂人吗，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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