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本来(lái)无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来(lái泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏24px;'>泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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