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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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