星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经池子为什么被封杀历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)池子为什么被封杀供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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