其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人(rén)内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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