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猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗

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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为(wèi)人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也(yě);

  辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者(zhě),自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书(shū)大约在战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学(xué)说出发点为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情(qíng)心就猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

  以不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也(yě),非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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