黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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