星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(f一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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