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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗>

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自(zì)己发(fā)生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆到北(běi)门(mén)，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千(qiān)年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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