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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

发字有几画，发字有几画五行什么　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhu发字有几画，发字有几画五行什么āng)子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)发字有几画，发字有几画五行什么差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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