题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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