星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释ackw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释 style="font-size: 8pt;">图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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