在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一为什么懂手机的人都不用华为(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的为什么懂手机的人都不用华为意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(j为什么懂手机的人都不用华为iào)育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为什么懂手机的人都不用华为