日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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