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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会(huì)所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对junk food 可数吗，junk food是单数还是复数中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，junk food 可数吗，junk food是单数还是复数废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那junk food 可数吗，junk food是单数还是复数人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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