社日节是什么节日？社(shè)日(rì)节，中国(guó)传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分(fēn)为(wèi)春社和(hé)秋社(shè)的。关于社日节(jié)是什么节日以及社(shè)日节是(shì)什(shén)么节日，社日(rì)节(jié)是哪天，社(shè)日指的是什么节日，社(shè)日节这(zhè)个节日有什么(me)风(fēng)俗(sú)，社(shè)日节的意义(yì)等问(wèn)题，农商网将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活知识：

社日节是农(nóng)历几月初几

　　社日节(jié)是农历二(èr)月(yuè)二十(shí)的。

　　社(shè)日节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收(shōu)的传统节日，在(zài)古代(dài)的时候没(méi)有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日(rì)不同。

　　但是自宋(sòng)代起，以立春(chūn)后第五个(gè)戊日为社日(rì)。所以具体(tǐ)日子(zi)由立(lì)春(chūn)日推(tuī)算出来(lái)。

　　2023年立春(chūn)是2月4日，立(lì)春这天(tiān)就是(shì)癸巳日，第二个戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊申日，第四个戊日是(shì)3月1日(rì)戊午日，第(dì)五个戊日是(shì)3月11日戊辰日。

社(shè)日节是什么节日(rì)

　　1、社日节，中国(guó)传(chuán)统节日(rì)，又称土(tǔ)地诞(dàn)，是古(gǔ)老的中(zhōng)国(guó)传统节(jié)日，社日分为春社和(hé)秋社。

　　古时(shí)代(dài)的社日(rì)节期依据干支历法来定，后(hòu)来因历法变动改用(yòng)阴历(lì)定(dìng)节期。

　　春社(shè)按立春后第五个戊(wù)日推算(suàn)，一(yī)般在农(nóng)历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古(gǔ)代把土地神和祭祀土地神(shén)的地方(fāng)都叫社，按照(zhào)中国民间(jiān)的习俗，每到播种或收(shōu)获的季节(jié)，农民们都要立社(shè)祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认为土生万物，所以土地神是广(guǎng)为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人们认为该(gāi)神管理着五谷(gǔ)的生长(zhǎng)和地方的平(píng)安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神，在(zài)中国南方(fāng)地区，是土地公(gōng)公的(de)生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿(shòu)”，有的(de)地方有举办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神(shén)祝贺生日，到土地庙(miào)烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗(sú)，如(rú)在(zài)浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主(zhǔ)的新“二月(yuè)二”习俗，南(nán)方普遍(biàn)奉祀土地神。

社日是什么日子

　　社日是二月(yuè)二“土(tǔ)地诞”也(yě)称(chēng)“社日节”，社日(rì适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)分为春(chūn)社(shè)日和秋(qiū)社日，春社(shè)是立(lì)春后第五个戊日，秋(qiū)社是(shì)立(lì)秋(qiū)后第五个戊日(rì)（戊，五行属土）。

　　我国(guó)南(nán)方(fāng)普(pǔ)遍(biàn)奉祀土地神，土(tǔ)地神又(yòu)称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客(kè)家人称(chēng)”土地伯公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是(shì)祭祀土地和聚社(shè)会饮，借敬神(shén)、娱神(shén)而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东、广(guǎng)西等地区，既(jì)有类适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么(lèi)似龙抬头(tóu)节(jié)习俗(sú)，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先得设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的(de)叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最(zuì)早的社(shè)主是树木，如夏代在坛(tán)上种松树(shù)，商代种柏树，周代种栗树。

　　后(hòu)来(lái)，社主改为石头(tóu)、木(mù)牌和堆土。

　　如北京(jīng)中山公园的社稷坛便(biàn)以五色土为社主，并以东方青土、西方白土、南方(fāng)红土、北方黑土、中央黄土，既代(dài)表天下土地(dì)，又蕴含了(le)阴阳五行。

　　只是为了祈(qí)求农业丰稔，增(zēng)加了主(zhǔ)宰五谷的稷(jì)神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社(shè)”。

　　百(bǎi)姓(xìng)立的社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍(biàn)布(bù)各(gè)地(dì)城乡(xiāng)的土地(dì)庙有大(dà)有小：城镇多由居民捐钱(qián)建造(zào)庙宇(yǔ)；乡间(jiān)则(zé)在村(cūn)外头大树下，砌个(gè)一二米见(jiàn)方的小庙，或用四块(kuài)石片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还(hái)有捡(jiǎn)块破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地(dì)、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻(wén)土地神抱怨和报复(fù)的(de)。

适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么　　于是(shì)，中国民间塑造的(de)土地神像(xiàng)，多是(shì)留着长(zhǎng)胡(hú)子(zi)的(de)慈祥老者(zhě)。

　　后(hòu)来有(yǒu)人觉(jué)得孤身独守(shǒu)小庙(miào)太寂(jì)寞，便按人间社会给添(tiān)了俗称土地婆的(de)夫人。

　　在(zài)福建、广东及西南地区(qū)，人们在(zài)土地庙里立一二(èr)块(kuài)石头(tóu)，上(shàng)盖(gài)红布，便(biàn)是土地神——这是以石头作为社(shè)主的古代遗风，农家(jiā)还在厅堂正墙供奉了“天地君亲师(shī)神(shén)位”的墙根下，贴(tiē)一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请(qǐng)来了护家的(de)土地神。

　　祭社(shè)是古代全民的(de)盛大(dà)节日(rì)。

　　帝王亲(qīn)赴(fù)“王社”祭祀祈(qí)丰后(hòu)，还要(yào)欢(huān)宴(yàn)群臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的社神(shén)。

　　从古代(dài)诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然(rán)后敲(qiāo)锣打鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒(jiǔ)壶和各种供品，聚集社神庙(miào)前，焚香祭拜，祈求五谷丰(fēng)登(dēng)，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来(lái)源：

　　百度百科-社(shè)日节

　　百(bǎi)度(dù)百科(kē)-土地(dì)诞

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