转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？ff0000; line-height: 24px;'>北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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