庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?<先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些/h3>

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上本无事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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