题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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