为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十(shí)六卷，只是(shì)加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《没带罩子让捏了一节课感受语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说没带罩子让捏了一节课感受的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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