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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于(yú)什么(me)时代(dài)

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志(zhì)，从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这(zhè)本身就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(géMedical staff可数吗，stuff)之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳，并(bìng)无(wú)实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日(rì)下(xià)的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周(zhōu)代(dài)封建制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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