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“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);
羞恶(è)之心(xīn),义之端(duān)也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是(shì)非之心,智之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹其(qí)有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng),成书(shū)大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著作。
其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的(de)意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学马后炮是什么意思比喻什么人,马后炮是什么意思比喻什么里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本(běn)心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。
先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě),犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
马后炮是什么意思比喻什么人,马后炮是什么意思比喻什么凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了