徐太志(zhì)恶魔事(shì)件(jiàn)发生在1994年，想要知道这(zhè)件事情的(de)经过，首先(xiān)我们必(bì)须(xū)要(yào)来了(le)解了解徐太志到底(dǐ)是(shì)一个怎样的人，徐(xú)太志的职业是歌手，在(zài)韩国乐(lè)坛中他(tā)算得(dé)上是名(míng)气(qì)非(fēi)常大的前辈了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让(ràng)人莫名其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的感情导(dǎo)致徐太志即便已(yǐ)经隐退多(duō)年，大(dà)家还是会对他(tā)印象深刻，既然(rán)徐太志是(shì)这么一位有魅(mèi)力的(de)人，那他(tā)是(shì)怎么和恶(è)魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一(yī)说(shuō)到恶魔就会让人有害怕的(de)感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关(guān)系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐太(tài)志原名(míng)叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从小就(jiù)对音(yīn)乐(lè)有浓厚兴趣的(de)他(tā)在14岁(suì)就和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山(shān)、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加(jiā)入(rù)的痕迹，可(kě)惜(xī)最后乐(lè)队也都(dōu)逃不(bù)过解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲的新时(shí)代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事(shì)件其实是说他在1994年发(fā)表过组合的(de)第三(sān)张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这(zhè)张专辑让徐太(tài)志(zhì)不再是(shì)大家(jiā)口中的歌手和音乐人那么(me)简单，而变(biàn)成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太(tài)志(zhì)的音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对(duì)象”存(cún)在，他这样的(de)歌(gē)手(shǒu)应该(gāi)不会有(yǒu)第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒(dào)过来听，传达了(le)撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带(dài)分解(jiě)后(hòu)，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然后用(yòng)卡带录音机(jī)收听(tīng)《教室理(lǐ)念(niàn)》的话就(jiù)会听到“血不(bù)足”这样的声音(yīn)。尽管(guǎn)徐太志本(běn)人极力否认，但一部分宗(zōng)教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞(zàn)扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实(shí)上(shàng)这样的说(shuō)法完全是没(méi)有依据的，就(jiù)是三人成虎的传言所造(zào)成大家心里一(yī)定的心理暗示(shì)，徐(xú)太(tài)志(zhì)身上确实有一种魅力会让人莫名(míng)其妙的被他吸(xī)引，但因此(cǐ)就(jiù)说他是恶魔就有点(diǎn)太不科(kē)学的，说白(bái)了大(dà)家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了(le)，一点会引起争(zhēng)议的新(xīn)闻被(bèi)放大都会给当事(shì)人(rén)造(zào)成无(wú)法(fǎ)挽回(huí)的后果(guǒ)与(yǔ)影响，以(yǐ)后大家如(rú)果再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还是要多(duō)思考思(sī)考再(zài)决定要不要站队。

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