春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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