不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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