四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的(de)伟大(dà)之处(chù)是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面辩证的(de)思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了当代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的真实存在(zài)，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者(zhě)，变为(wèi)参(cān)与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们(men)在认识世界时(shí)，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要(yào)教(jiào)条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学(xué)派(pài)则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学(xué)流(liú)派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的(de)整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是(shì)指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义(yì)（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现(xiàn)于十(shí)九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实(shí)用主义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)则是马(mǎ)赫主义(yì)的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二十世纪(jì)五十年代到六(liù)十年代，一度代替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义(yì)而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十(shí)年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人(rén)只能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东西，都不可(kě)能被(bèi)知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法知道，即(jí)使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人(rén)来(lái)说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人来说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后(hòu0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号)面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是(shì)由一系(xì)列不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决定论，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由(yóu)某种力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密(mì)尔(ěr)及(jí)其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对(duì)整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全(quán)取决于这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸(xìng)福(fú)的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴(pǔ)而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之分，否定(dìng)美(měi)的(de)认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基(jī)础上的(de)美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关(guān)于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的(de)发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是(shì)世界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命(mìng)，要安(ān)于自己在(zài)社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊(là)人和(hé)野(yě)蛮人(rén)之间(jiān)的传(chuán)统(tǒng)界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身(shēn)不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭(tíng)，子(zi)女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是(shì)一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的(de)重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一(yī)千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期(qī)，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰(qià)当地被划(huà)分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)园(yuán)学(xué)习了(le)很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料(liào)：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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