生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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