日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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