不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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