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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部(bù)的(de)破坏，而(ér)到了(le)春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zh太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗è)种(zhǒng)灾难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空(kōng)壳太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(ké)，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织(zhī)等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定(dìng)，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文(wén)化的(d太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗e)日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世(shì)风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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