春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云嫦娥二号拍到外星人已经证实阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交嫦娥二号拍到外星人已经证实嫦娥二号拍到外星人已经证实span>战术之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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