天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(r八千米多少公里ǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目