十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市(x抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市iào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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