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世界(jiè)四大文化名人是哪4个，世界四(sì)大文化(huà)名(míng)人(rén)不包括谁

　　1953年(nián)在(zài)赫尔辛基颁布了四位世界文化名人。

　　他们是中国的(de)屈原，波兰的(de)天文学家、日心说创始人(rén)哥白尼(ní)；

　　欧洲文(wén)艺复(fù)兴时期(qī)重要的人文主义作家(jiā)之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧(jù)家和诗人威廉·莎(shā)士(shì)比亚。

　　屈(qū)原是中国历史(shǐ)上一(yī)位伟大的爱(ài)国(guó)诗人，中国(guó)浪漫主(zhǔ)义文学的奠基人，“楚(chǔ)辞”的创立者和代表作家，开辟了“香(xiāng)草美人”的(de)传统(tǒng)，被(bèi)誉为“楚辞(cí)之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差(chà)都受到屈原(yuán)的(de)影响(xiǎng)。

　　屈原作品的出现，标志着中国(guó)诗歌进入(rù)了一个由大雅(yǎ)歌唱到浪(làng)漫独创的新时代，其主(zhǔ)要作(zuò)品有《离骚》《九歌》《九章(zhāng)》《天问》等(děng)。

　　以屈原作(zuò)品为主体(tǐ)的《楚辞》是中国浪漫(màn)主义(yì)文学的源头之一(yī)，《楚辞》中(zhōng)最著名(míng)的(de)篇(piān)章府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀是《离骚》与《诗经》中的《国风(fēng)》并称为“风(fēng)骚”，对后世诗歌产生了(le)深远影响。

　　尼(ní)古拉·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁(suì)），是(shì)文(wén)艺复兴时期(qī)的波兰天(tiān)文学(xué)家、数学家、教会法(fǎ)博士、神父。

　　在(zài)哥白尼40岁时，他(tā)提出(chū)了(le)日(rì)心说，否(fǒu)定了教会(huì)的(de)权威，改变(biàn)了(le)人(rén)类对(duì)自然对自(zì)身的看法。

　　当时罗马天主(zhǔ)教廷(tíng)认为他的日心说违反(fǎn)《圣经》，哥白(bái)尼仍坚信(xìn)日心说，并(bìng)认为日心说与其并无矛盾，并经过长(zhǎng)年的观察和计(jì)算完成他的(de)伟大著作(zuò)《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于(yú)法国中(zhōng)部的希农(nóng)城，十(shí)几岁后，拉伯雷接(jiē)受了宗(zōng)教教育(yù)，进(jìn)修道院当了修士。

　　期间开始(shǐ)学习希腊文，来了解希腊(là)和罗马(mǎ)的古代文化。

　　1530年，拉伯雷进大(dà)学攻读医(yī)学，用了(le)两(liǎng)个月的时间获得了(le)学士学(xué)位，当上了医师。

　　1532年，《巨人(rén)传》第一(yī)部出版，次年出版第(dì)二(èr)部，虽然受到(dào)民众(zhòng)欢(huān)迎，但被法院宣布(bù)为禁书。

　　1537年，获得(dé)蒙彼利埃大学的博士(shì)学位。

　　1545年(nián)，在国王的特许发行证的保护下，拉伯(bó)雷以(yǐ)真(zhēn)实姓名(míng)出(chū)版了《巨人传》的第三(sān)部。

　　但不(bù)久国王(wáng)死去，小说(shuō)又被列(liè)为禁书，拉伯雷被迫(pò)外逃，直至1550年(nián)才(cái)获准回到法国。

　　回国(guó)后的(de)拉伯雷在学(xué)校教书，教书期(qī)间，他完成了《巨人传》的第(dì)四部和第(dì)五部。

　　1553年4月9日，拉伯(bó)雷在巴(bā)黎去世。

　　威廉·莎士比亚在(zài)华人社会常(cháng)尊称为(wèi)莎(shā)翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗诗力说(shuō)》中，称(chēng)莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文(wén)学史上最杰出的戏剧家，欧(ōu)洲文艺(yì)复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓(zhuó)越的文学(xué)家(jiā)之一(yī)。

　　德国的狂(kuáng)飙运动(dòng)也是高唱(chàng)着莎士比亚(yà)的赞歌，举着他的旗帜前进的(de)。

　　歌德(dé)说：“我读到他的第一页．就使我一生都(dōu)属(shǔ)于(yú)他(tā)了(le)。

　　读(dú)完第一部，我(wǒ)就像(xiàng)一(yī)个生(shēng)下(xià)来的盲人，一只奇(qí)异(yì)的手在瞬(shùn)间使我的双(shuāng)眼看到了(le)光明(míng)……感谢赐我(wǒ)智(zhì)慧的神灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比亚在马克(kè)思的心目中所(suǒ)占的位置也(yě)是(shì)独(dú)一(yī)无二的，没有任何其他作(zuò)家(jiā)可以(yǐ)与之相比。

　　在马克思的(de)著作中，仅以数量来(lái)说，引用或谈(tán)到莎(shā)士比亚(yà)竟(jìng)有三四百(bǎi)处之(zhī)多。

　　所以有人说，莎(shā)士比亚是马克思(sī)科学研究过程中从始(shǐ)至终(zhōng)的(de)最(zuì)好伴侣(lǚ)。

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