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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执耐克品牌和乔丹品牌是什么关系行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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