黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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