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本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

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