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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能(né写照的意思 写照是什么词性ng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làn写照的意思 写照是什么词性g)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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