日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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