十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。5k是多少钱，5k是多少钱人民币p>

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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