孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理是《劝学》中(zhōng)的(de)古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理以及孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且(qiě)行为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著(zhù)作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任(rèn)何(hé)人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理(lǐ)十分(fēn)清(qīng)楚，基本上(shàng)是(shì)每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而(ér)且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和(hé)法(fǎ)家等(děng)不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学后(hòu)期(qī)懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存(cún)在不以人的(de)意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学(xué)习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献(xiàn西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学)。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学