在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。
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果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如360借条是正规的吗此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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