为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不(bù)断(duàn)的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国回族女人为什么离婚少(guó)，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会(huì)变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识(shí)、道德准则等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心之中。

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