四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学(xué)流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四(sì)大哲学流派(pài)包括(kuò)哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思(sī)维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的(de)观(guān)点使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克(kè)思指(zhǐ)出(chū)了(le)当代(dài)哲(zhé)学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关(guān)注人的(de)问(wèn)题(tí)。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的(de)现实生活和(hé)实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的(de)文化，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张充分发(fā)挥人(rén)的生命力和(hé)创(chuàng)造(zào)力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学(xué)对人的非理性(xìng)的研究(jiū)，意义(yì)重大，深(shēn)化(huà)了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视哲学(xué)理论的逻辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界(jiè)时(shí)，要站在不(bù)同的视(shì)角(jiǎo)、不同的(de)角度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成(chéng)为更有(yǒu)名的(de)犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整(zhěng)体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九(jiǔ)世纪(jì)三(sān)十(shí)年代，第(dì)一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实(shí)证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六十年代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批(pī)判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或(huò)科学哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任(rèn)何(hé)东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观(guān)现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法与他(tā)人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是(shì)由(yóu)一(yī)系(xì)列(liè)不(bù)间断的先(xiān)前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定(dìng)论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决(jué)定的，人类没(méi)有自由意(yì)志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功(gōng)利主义认为一(yī)种行为的道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德(dé)价值(zhí)完全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的(de)理论，他宣称善(shàn)德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷是(shì)给大多数人带来(lái)最(zuì)大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制(zhì)，目(mù)的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以来关于艺(yì)术(shù)具(jù)有(yǒu)教育(yù)作(zuò)用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自(zì)己在社(shè)会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产生的(de)本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始于(yú)公元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的第(dì)一(yī)批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括德谟克利特和智者学派(pài)的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代(dài)的人(rén)，却(què)很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛(gé)学派的主要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和(hé)芝(zhī)诺创立(lì)该学派(pài)的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的道德困(kùn)境

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