黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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