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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmgōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmp>

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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