明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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