远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)是“近则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生(shē水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼ng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在(zài)于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代(dài)的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和(hé)文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨(jù)大，而这(zhè)些因(yīn)素(sù)对(duì)于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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