双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖-橘子百科-橘子都知道

双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什(shén)么年代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通常是(shì)指(zhǐ)连续(xù)的(de)一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年代(dài)或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年通(tōng)常(cháng)表示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历(lì)史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王(wáng)政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭借，最初(chū)装出恭双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖谨(jǐn)勤劳的(de)样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地(dì)方远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他(tā)一概收用(yòng)，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己家双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖里(lǐ)却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二(èr)月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政君(jūn)上(shàng)书，要(yào)求(qiú)让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效仿周(zhōu)公摄政旧事(shì)，为代(dài)汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便(biàn)到高帝(dì)祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒(rú)学学(xué)派(pài)传承(chéng)不同，对于儒(rú)家经典的(de)版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧(qí)异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官方的(de)统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思(sī)想的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建初四(sì)年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是(shì)历(lì)史上(shàng)有名的白虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。