日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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